Introduzione a Schiller
Nonfiction, Religion & Spirituality, Philosophy, Aesthetics, History, Criticism, & Surveys
| Author: | Giovanna Pinna | ISBN: | 9788858104644 |
| Publisher: | Editori Laterza | Publication: | May 18, 2012 |
| Imprint: | Editori Laterza | Language: | Italian |
| Author: | Giovanna Pinna |
| ISBN: | 9788858104644 |
| Publisher: | Editori Laterza |
| Publication: | May 18, 2012 |
| Imprint: | Editori Laterza |
| Language: | Italian |
La vita e le opere del filosofo che ha teorizzato l‘anima bella, figura che tanto rilievo ha avuto nella cultura tedesca, a cavallo tra Settecento e Ottocento.«Il primo accostamento di Schiller alla filosofia è in un contesto anomalo: la facoltà di medicina dellAccademia militare di Stoccarda, la cosiddetta Karlsschule. A questa scuola dalla disciplina feroce, che si rivelò tuttavia una straordinaria palestra intellettuale, Schiller si era iscritto obtorto collo nel 1773 per volontà del duca del Württenberg, che gli aveva imposto dapprima lo studio del diritto, ignorando un interesse per la teologia manifestatosi fin dallinfanzia. Lo scarso entusiasmo per la giurisprudenza lo indusse dopo due anni a passare alla facoltà medica, fondata da poco e ispirata a un progetto formativo assai innovativo, che alle tradizionali discipline mediche e biologiche affiancava lo studio intensivo della filosofia e della psicologia. Il giovane Schiller, che da tempo aveva cominciato i primi esercizi letterari e mal tollerava la limitazione della libertà personale imposta dal duca, si dedicò dapprima svogliatamente ai corsi universitari, fino allincontro decisivo con un giovane professore di filosofia, Jacob Friedrich Abel»: da qui prende il via lavventura intellettuale di uno dei maggiori protagonisti del Romanticismo tedesco. Johann Schiller (1759-1805) è stato poeta, filosofo, drammaturgo e storico. Influenzato dallopera di Immanuel Kant, introdusse il concetto di ‘anima bella come il culmine e lo scopo sommo dello sviluppo umano, un elemento nuovo di passione e irrazionalità rispetto alla morale e alletica kantiana. Il dovere, secondo Schiller, non è percepito dallanima bella come unimposizione della legge morale, ma come un compito a cui il sentimento naturalmente si orienta e da tale armonia interiore scaturisce la grazia in ogni persona.Ogni volume di questa collana costituisce un ampio capitolo di storia della filosofia, dedicato a un autore o a una corrente di pensiero. Le singole «Introduzioni» offrono gli strumenti critici essenziali per intendere lopera dei filosofi alla luce delle più recenti prospettive storiografiche.
La vita e le opere del filosofo che ha teorizzato l‘anima bella, figura che tanto rilievo ha avuto nella cultura tedesca, a cavallo tra Settecento e Ottocento.«Il primo accostamento di Schiller alla filosofia è in un contesto anomalo: la facoltà di medicina dellAccademia militare di Stoccarda, la cosiddetta Karlsschule. A questa scuola dalla disciplina feroce, che si rivelò tuttavia una straordinaria palestra intellettuale, Schiller si era iscritto obtorto collo nel 1773 per volontà del duca del Württenberg, che gli aveva imposto dapprima lo studio del diritto, ignorando un interesse per la teologia manifestatosi fin dallinfanzia. Lo scarso entusiasmo per la giurisprudenza lo indusse dopo due anni a passare alla facoltà medica, fondata da poco e ispirata a un progetto formativo assai innovativo, che alle tradizionali discipline mediche e biologiche affiancava lo studio intensivo della filosofia e della psicologia. Il giovane Schiller, che da tempo aveva cominciato i primi esercizi letterari e mal tollerava la limitazione della libertà personale imposta dal duca, si dedicò dapprima svogliatamente ai corsi universitari, fino allincontro decisivo con un giovane professore di filosofia, Jacob Friedrich Abel»: da qui prende il via lavventura intellettuale di uno dei maggiori protagonisti del Romanticismo tedesco. Johann Schiller (1759-1805) è stato poeta, filosofo, drammaturgo e storico. Influenzato dallopera di Immanuel Kant, introdusse il concetto di ‘anima bella come il culmine e lo scopo sommo dello sviluppo umano, un elemento nuovo di passione e irrazionalità rispetto alla morale e alletica kantiana. Il dovere, secondo Schiller, non è percepito dallanima bella come unimposizione della legge morale, ma come un compito a cui il sentimento naturalmente si orienta e da tale armonia interiore scaturisce la grazia in ogni persona.Ogni volume di questa collana costituisce un ampio capitolo di storia della filosofia, dedicato a un autore o a una corrente di pensiero. Le singole «Introduzioni» offrono gli strumenti critici essenziali per intendere lopera dei filosofi alla luce delle più recenti prospettive storiografiche.
